الكثير من العراقيل، تنبت كغابة، في وجه عملية الترجمة، سواء من اللغة العربية أو إليها. أبسطها عدم وجود الحقوق، في أغلب الدول العربية، لا وجود لقوانين تحمي حقوق المؤلف والمترجم، وحتى لو وجدت، فإنها غير فاعلة، مجرد روتين وقضايا يتراكم عليها غبار السنين.
إن غالبية دور النشر، في الدول العربية، تعمل انطلاقاً من علاقاتها الخاصة مع الكتاب والمترجمين، ولا وجود لعقود احترافية بالمعنى الحقيقي، عقود تضمن أجر المترجم وحقوقه المعنوية ونسبته من المبيعات.
إن المتابع لصناعة الكتاب العربي، من ناحية الكم، يجد أن غالبية الكتب، هي كتب دينية، وبالإمكان ملاحظة ذلك بكل بساطة خلال أي معرض عربي للكتاب، حيث دور النشر المتخصصة في الكتب الدينية تبيع كميات ضخمة، وعمالها منهمكون في فتح الكراتين، بينما دور النشر الأخرى، يتراكم الغبار على معروضاتها. إن الكتب، ودور النشر، التي تحمل هماً فكرياً تنويرياً، يقف وراءها، في أغلب الأحيان، أشخاص مثقفون، يطمحون إلى التغيير، لكنهم يصارعون بشكل فردي دون تلقي أي دعم، حكومي أو مؤسساتي.
ربط فشل الكتاب العربي في الانتشار بنظرة الغرب الدونية ليس حلاً، والإيمان بنظرية المؤامرة ضد الثقافة العربية، لا يقدم أي نقطة إيجابية. العمل الإبداعي الناجح، سيحقق انتشاره حتى لو خرج من مجاهل الغابات والأدغال. عندما نشر المخرج الكردي العالمي هينر سليم روايته (بندقية أبي) عام 2003، لم يكن الغرب متلهفاً لقراءة شيء عن الكرد، لكن الرواية تمت ترجمتها حتى الآن إلى أكثر من خمسين لغة في العالم، وحققت أعلى المبيعات في كل لغة ترجمت إليها، السر ببساطة، يكمن في أن الأدب العظيم، يستطيع ملامسة الوجدان الإنساني في كل مكان.
إن المسار الصحيح لوصول المنتج الفكري العربي إلى لغات أخرى، يأتي من خلال دعم المترجمين، ومنحهم كافة حقوقهم المادية والمعنوية، وإدراك أن الترجمة ليست عمل نقل، الترجمة تعني: إعادة الكتابة، أي أنها عملية إبداعية خالصة، وبالطبع تتفاوت الموهبة بين المترجمين، كما تتفاوت بين الكُتاب.
ولضمان انتشار الإبداع العربي، يجب التركيز على ترجمة ما يمكنه ملامسة الوجدان الإنساني في هذا الكوكب، مع التركيز على أن أكثر الإبداعات الأدبية انتشاراً في العالم، هي تلك التي انطلقت من محلية مغرقة، لتنصهر في إنسانية واسعة.