حوار/ نسرين البخشونجي: مصر

ولد أليكس فاروجيا، وهو كاتب صحفي وروائي ومؤرخ؛ في 16 مارس 1978، في بييتا- مالطا. يشغل حالياً منصب مدير الثقافة في وزارة التراث الوطني والفنون والحكم المحلي في مالطا، ويدير، بصفته هذه، أيضاً عملية إدراج فاليتا ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو. كما عمل رئيس تحرير صحيفة (it-Torca)، وهي صحيفة رائدة في مالطا، وذلك من عام 2004 إلى عام 2014.
قدم فاروجيا إسهامات كبيرة في الأدب المالطي، وقد رُشحت روايته الأولى، (جراد) 2016 للقائمة القصيرة لجائزة الكتاب الوطني، وفازت مجموعته القصصية (حكايات متقلبة من مالطا) بالجائزة الوطنية للكتاب عام 2019، كما نالت روايتاه: (كاميراتا!) (2021) و(الملك بورغ) (2022)؛ إشادة نقدية واسعة.
تتناول كتابات فاروجيا غالباً مواضيع التاريخ والهوية، مما يعكس انخراطه العميق في المشهد الثقافي والسياسي في مالطا. وتؤكد مساهماته، معلقاً سياسياً وكاتب عمود؛ التزامه بتعزيز الحوار العام حول القضايا الوطنية.
(حكايات متقلبة من مالطا) مجموعة قصصية تتناول تاريخ مالطا؛ حدثنا عن هذا المشروع.
- كانت الفكرة الأصلية كتابة عرض كوميدي ارتجالي حول هوية الشعب المالطي. وكما هو الحال في بقية أوروبا، أثبتت الهجرة من الجنوب أنها تشكل تحدياً للمالطيين. وعلى مدار عشرين عاماً ماضية، نشأ خطاب حول (أن تكون مالطياً)، و(الهوية المالطية)، و(المالطية الحقيقية)، وهو خطاب عنصري مبني على أسطورة اختلقها الاستعماريون السابقون، لذا يمكنك بالفعل أن تدرك حجم التناقضات. مالطا دولة حدودية أوروبية، لكنها تقع على أقصى جنوب القارة، وتشترك في العديد من الخصائص مع جيرانها في شمال أفريقيا، مثل لغتها وعمارتها والعديد من العناصر الثقافية، بما في ذلك عناصر مطبخها. ومع ذلك، كان المالطيون المستعمرون حريصين دائماً، وربما أكثر من اللازم، على التماهي مع الأسياد، ولكي نكون أوروبيين (كاملين) علينا رفض أي شيء ينظر إليه ولو من بعيد على أنه غير أوروبي. لذا، إذا أردت التماهي مع شخص ارتقى في السلم الاجتماعي في مالطا ارفض اللغة، وتحدث بالإنجليزية، وهو ما يتعارض تماماً مع التوجه العالمي نحو تقدير اللغات المحلية ودعمها.
من هنا، كانت (حكايات متقلبة) مشروعاً لتفكيك كل هذه الأحكام المسبقة التي خلفها الاستعمار، ومحاولة فهم ما يميز مالطا والمالطيين. والحقيقة أن الكثير من الناس قدِموا إلى مالطا على مر تاريخها، من كل حدب وصوب، اختلطوا معاً، وتشاركوا ثقافتهم وسبل عيشهم، وأصبحوا شعباً واحداً. ولغتنا خير مثال على ذلك. إنها لغة سامية، مكتوبة بالأبجدية اللاتينية، غنية بالرومانسية والتأثيرات الإنجليزية. إنها لغة فريدة. لذا، فإن (حكايات متقلبة) هي مجموعة مختارة من القصص عن أشخاص عاشوا في الجزر المالطية في مراحل تاريخية مختلفة، وصنعوا هذا التاريخ بطريقتهم الخاصة.
باعتبارك صحفياً وروائياً؛ كيف يؤثر هذان الدوران على أسلوبك في الكتابة؟
- لم يكن العمل في الصحافة خياري المهني الأول، بل بدأ الأمر صدفة، مع أن جدي كان مصوراً صحفياً. لكن علي الاعتراف بأن العمل في الصحافة كان أفضل خيار مهني كان بإمكاني اتخاذه لكتابتي. لقد زرت أماكن، والتقيت بأشخاص، ومررتُ بمواقف ما كنت لأختبرها لولا عملي الصحفي. كل هذه التجارب استوعبتها، وظهرت بالتأكيد في رواياتي.
أتذكر عندما رأيت المشنقة لأول مرة في سجن مغلق في مالطا، لا توجد عقوبة الإعدام منذ عام 1971؛ أتيحت لي الفرصة لتسلق درجاتها، والتوجه نحو حبل المشنقة الذي لا يزال معلقاً، وضعت رقبتي من خلاله، فارتجفت من الرعب. لاحقاً، وجدتْ تلك التجربة طريقها إلى روايتي (كاميراتا!). عندما تمشي إلى المشنقة، وتحاول أن تضع نفسك مكان المحكوم عليهم؛ فأنت لا تكتب مشهد موت مختلقاً، بل تعبر عن الرعب واليأس.
بالطبع، كانت هناك أيضاً الكثير من التجارب الأخرى الأكثر إشراقاً أيضاً، لطالما أحببت مقابلة الناس والحصول على الوقت للاستماع إلى قصصهم. لقد جعلتني الصحافة مستمعاً أفضل ومراقباً أكثر دقة، وأبحث عن القصة حتى في أصغر التفاصيل: ما القصة التي تحكيها الملابس المعلقة لتجف على درابزين الشرفة عن ذلك المنزل؟ لماذا تلتقط المرأة العجوز الخبز من الأرض وتقبله؟ قصص من هذا القبيل.
ثم، بالطبع، تُعلمك الصحافة كيف تكون مُختصراً. تعلمك أهمية اختيار الكلمات، ومعناها، وكيفية استخدامها بفعالية أكبر. فلا عجب أن يكون معظم الكتاب الذين عملوا صحفيين من بين الأكثر دقة في اختيار الكلمات.
بصفتك مديراً للثقافة، وتُشرف على المبادرات التي تُشكل المشهد الثقافي في مالطا؛ ما هي التحديات الرئيسة لتحقيق التوازن بين الحفاظ على التراث والتعبير الفني المعاصر، وكيف تُواجه هذه التوترات في صنع السياسات؟
- أحد اهتماماتي الرئيسة هو وضع السياسات، ومن الأمور الأساسية في ذلك فهم ماهية الثقافة؛ لأننا غالباً ما نرى توصيفاً معيناً للثقافة يكون جزئياً وثابتاً إلى حد كبير، وبخاصة عندما ينتهي به الأمر إلى التداخل مع السرديات القومية من النوع الشعبوي.
من المهم تصور الثقافة كشيء متدفق وحي، عملية تحول مستمرة؛ لأنها طريقة وجودنا في العالم. لذا فهناك طفرات واستمراريات، ووفيات وولادات، ونضوج وتدهور، وصعود وهبوط، إنها حالة مستمرة من التدفق. صحيح أن لدينا تراثاً تاريخياً غنياً يجب الحفاظ عليه حياً. وفتح المساحات للتعبير الفني المعاصر؛ يحقق ذلك، فهو لا يحافظ على المساحة المادية فحسب، بل يضيف إليها أيضاً قيمة مضافة أخرى، إنه يحافظ على كرامة المكان، ويعيد تقديم نفسه للأجيال الجديدة، وبالتالي يزيد من تقديره. ويمكن أن يكون أيضاً مصدر إلهام للفنانين أنفسهم.
نقيم مهرجان الأدب المتوسطي في حصن سانت إلمو، في فاليتا، ومن المدهش أن نرى هذا النصب التذكاري للحرب يتحول إلى مكان يجتمع فيه المؤلفون من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط لمشاركة ثقافاتهم وكتاباتهم. تستضيف الأماكن التاريخية بينالي مالطا للفنون، ويأتي العديد من الفنانين الأجانب لرؤية الأماكن التي ستُعرض فيها أعمالهم، وفي كثير من الأحيان يستلهمون منها، لأنهم يشعرون أن هذه المباني التاريخية لا تزال حية بطريقة ما، ولا تزال تُضفي شيئاً على الروح المعاصرة. لعل من أصعب الأمور تعظيم الاستفادة من جميع هذه الأماكن، نظراً لكثرتها، وحاجتها إلى موارد هائلة لصيانتها والحفاظ عليها، ليس فقط الموارد المالية؛ بل أيضاً الخبرات والموارد البشرية.. وغيرها.
تعد فاليتا أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو؛ في ضوء المخاوف الأخيرة بشأن التنمية الحضرية والحفاظ عليها؛ ما هي الإجراءات المتخذة لضمان احتفاظ فاليتا بمكانتها التراثية مع التكيف مع الاحتياجات الحديثة؟
- المدينة مُدرجة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي، منذ عام 1980، نظراً لعناصر تعتبر (قيماً عالمية استثنائية)، وتشمل تصميمها وجمالياتها وأفقها. لكن فاليتا مدينة نابضة بالحياة، عاصمة لبلد بأكمله، وليست متحفاً. هذا يعني أن عليها تلبية متطلبات احتياجاتنا المعاصرة، مع الحفاظ على تلك القيم العالمية الاستثنائية. إنه توازن دقيق للغاية يجب الحفاظ عليه، لا سيما منذ النهضة الاقتصادية في العقد الماضي والنمو السكاني الهائل. هناك طلب كبير على مشاريع التطوير الجديدة، معظمه لا يحدث مباشرة في فاليتا، بل في محيطها، ولكنه لا يزال يهدد مكانتها كموقع للتراث العالمي لليونسكو. لدينا رؤية بعيدة المدى، ومع مرور الوقت، يدرك المزيد من الناس أن الاستدامة هي المفتاح.
تظهر خلفيتك مؤرخاً وصحفياً في سرد القصص، حدثنا أكثر عن ذلك.
- قبل اختراع الكتابة، كان البشر يروون القصص، بروائع أدبية مثل الإلياذة أو ملحمة جلجامش. وكذلك العديد من الحكايات الشعبية التي أبدعتها شعوب العالم؛ تعود إلى أصول قديمة قبل اختراع الكتابة لتكون جزءاً من جهد البشرية لفهم العالم.
دائماً ما أضع كل شيء في إطار قصة، لأنها الطريقة الأساسية للإنسان لفهم شيء ما. يستمع الناس إلى القصص لأن الاستماع إليها وتأليفها جزء من النسيج القديم بداخلنا. سرد القصص أكثر جوهرية وأصالة من أن تكون روائياً أو شاعراً أو كاتباً. قد يكون المرء راوي قصص، والرواية أو القصيدة أو المسرحية هي وسيلته؛ لكن ليس كل الروائيين والشعراء وكتاب المسرح رواة قصص. بالنسبة للقاص، القصة هي كل شيء، إنها اللغة نفسها، وأشعر أنها الطريقة التي أعبر بها عن وجودي، وأعتقد أن الناس يتفاعلون معها لأنها تفتح آفاقاً أوسع، لهذا السبب قد تتغير الوسائط، وكذلك التكنولوجيا، لكن القصة لن تتلاشى أبداً.
العالم بحاجة إلى القصة؛ لأنه بدونها لا يوجد عالم، لن يكون هناك تواصل، وبدون تواصل لا معنى لأي شيء، وبدون معنى لا يوجد عالم.