حكمة شاعرات الخليج قديماً

فهذه (أم النحيف العبدية) تحذر ابنها من الظلم منبهة إياه إلى سوء عاقبته وضيق مخارجه، وداعية في الوقت نفسه إلى الحفاظ على العرض، وهو الجانب الذي يمدح فيه الإنسان أو يذم، سواء في نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره، فعليه ألا يتبدله أو يدنسه لأي سبب من الأسباب.. تقول:

وتدعو (أم النحيف) ابنها إلى التحلي بالصبر في معاملته لزوجته التي كانت أمه نهته عن الزواج بها، ولكن بعد أن عصاها وصارت امرأته أصبح لأمه رأي آخر، فعندما تأذى كثيراً من حماقتها وسوء تصرفاتها أخذ يفكر في طلاقها، وهنا نجد أمه تنصحه بألا يفعل، لما يترتب على ذلك من سوء الأحدوثة، وأن يتذرع بالصبر والمسامحة فعل النبلاء الأحرار، وما عليه إلا أن يتركها للأيام، فعلها تحمل في أطوائها ما يخلصه منها ومن بلائها.. وتقول:

وهذه أعرابية من بني صباح من عبد القيس توصي ابنتها عند هدائها أو دخلتها، فتطلب منها أن تخاطب زوجها بالطيب من الكلام الذي لا هجر فيه ولا قبح، وأن تقابله بابتسام وتلطف، وألا تدع مجالاً لدخول الشر بينهما قل أو كثر، وألا تتجسس عليه أو تكشف المجهول من أمره.. تقول:

أما صفية بنت ثعلبة الشيباني فحين أجارت (هند بنت النعمان) دعت قومها إلى حماية هذا الجوار فقالت مذكرة إياهم بحق الجوار الذي كان مقدساً عند كرام العرب، وإذا كان الكثير منهم تغافل عنه بسبب التراخي وضعف النخوة فإن بني شيبان لا ينبغي أن يكونوا كذلك، والشاعرة وهي واحدة منهم تريد أن ينهضوا بهذا الحق، وبخاصة أن هذه المستجيرة كانت من أعز العرب، فهي ابنة ملوك لم تعرف المذلة والهوان، وقد استجارت بالشاعرة الشيبانية، وعلى القوم أن يجيروا من أجارت كما هي عادة ذوي النخوة والشهامة من العرب. وبعد أن تهيئ المجيرة قومها لقبول الجوار والالتزام بحقه تطلب منهم الاستعداد لمواجهة الفرس، فعلى الشيبانيين كهولاً وشباناً أن يتخذوا السيوف ويقوموا الرماح، ويتفقوا على سمة واحدة لجنودهم ليعرف بها بعضهم بعضاً في الميدان، كما أن عليهم أن يتخذوا كافة ما يلزمهم من حقائب وقرب تحمل المتاع والماء.. تقول:

أحيوا الجوار فقد أماتته معا     كل الأعارب يا بني شيبان

ما العذر قد لفت ثيابي حرة     مغروسة في الدر والمرجان

بنت الملوك ذوي الممالك والعلى     ذات الحجال وصفوة النعمان

ويخاطب (سالم بن قحفان العنبري) زوجه ليلى بأبيات جاء فيها:

فترد عليه بأبيات ثلاثة أقسمت بالله المتكفل بالرزق لجميع مخلوقاته بأن الحبال الوثيقة الفتل ما تزال عندي أعدها للإبل لكل منها حبل يقاد به ما دامت تمشي على أرجلها، وحثته على البذل فقالت له: أعط من الإبل من يطلب معروفك ولا تبخل فعندي لكل ما تعطيه منها حبل يقاد به، وقد زالت العلل فلا مانع من الإعطاء.. تقول:

وقد تنحو شاعرة الخليج في خطابها منحنى آخر تؤنس فيه الجماد وتخاطبه مخاطبة الأحياء، مجسدة فيه قيمة العمل الذي يحفظ لصاحبه كرامته وقدره، قالت امرأة من بني قيس بن ثعلبه كانت تغزل فتأكل من ثمن مغزلها، فمدحته لأنها وجدت فيه المعيل والمعين، فهو يسد حاجتها ويكفي مؤنتها ويغنيها عن ذل الحاجة وسؤال القريب والبعيد، فيما تحصل عليه من حياكة ما تغزله تستطيع أن تشتري بالمحصول من الدراهم والدنانير كل ما تريده دون منة من أحد، فهذا المغزل الذي أغناها أكثر براً بها وبركة من العبد الكسوب.. تقول:

أما الملامح الفنية لحكمة الخليجيات، فمن الناحية اللغوية تميز شعرهن في جملته بالوضوح والسهولة، وربما بدالنا غير ذلك في قول أم النحيف تحذر الظالم من الظلم وأنه مقهور مدحور:

فهذا النموذج قد يحتاج إلى توضيح بالنسبة لنا، ولكنه عند أهل أو عصر الشاعرة مألوف، فالهيص: العنف بالشيء، ويهصه: يدقه ويكسره، وينتصه: يزعمه، ويقصه: يكسر عنقه، وفاد عنه: مات وزال. وخاله: خيلاؤه. والعرص: النشاط.

وثمة لمسات فنية أخرى كالاستفهام الذي ورد في حكمة الخليجيات بمعناه المجازي، كاستفهام النفي في قول صفية الشيبانية:

واستفهام التحضيض والتشجيع في قول صفية أيضاً:

وكاستفهام التقرير في قول الخرنق بنت بدر:

ومن هذه الخيوط الفنية، الترديد أو التصدير، وهو رد العجز على الصدر، وهو ورود كلمة من النصف الأول في النصف الثاني وهو أقسام. منها ما يوافق أول كلمة في النصف الثاني أول كلمة في النصف الأول، كقول أم النحيف:

ومنها ما وافق كلمة في نصف البيت الأخير أول كلمة في الشطر الأول كقول أم النحيف أيضاَ:

ومنها ما ورد في حشو البيت، كقول البكيرية تردد لفظة (بغل) فتذكره مرة منكراً ثم معرفاً بأل إظهاراً للاسم في مقام الاضمار ليكون أبلغ في المدح.. تقول:

واستعمل شواعر الخليج الجاهليات الأمثال، وهي مما يلحق بالحكمة من ذلك قول الخرنق بنت بدر:

فقد ضمنت الشاعرة بيتها الثاني المثل الذي أطلقته زرقاء اليمامة وهو (لو ترك القطا لغفا وناما) عندما رأت سرب القطا يسير متتابعاً في الليل على غير العادة التي يرى فيها وهي مطلع الفجر، مما يدل على أن جيشاً يزحف نحو قومها. والبيت الثاني يحتوي أيضاً على التصدير حيث تترد لفظ القطا في حشو هذا البيت.

وأخيراً فإن شعر الحكمة في شعر المرأة –عموماً– قليل بالقياس إلى الرجل، ويعلل بعض الباحثين ذلك بغلبة العاطفة عند المرأة وأن الحادثة تجذب انتباهها أكثر من الفكرة، وأنها تفكر في الأشياء على أنها جزئيات.